2008年6月26日星期四

武大郎和西門慶“共同開發”老婆記


關于中日共同開發東海“春曉油田”的協議,有人將此類比為《馬關條約》,一種出賣主權的行為。現在官方禁止談論這樣的話題,那好吧,那各位請看下面的小段,將人名替換成中國、日本、春曉。

某日,武大郎賣完炊餅回屋,見潘金蓮和西門慶在床上巫山雲雨,大怒。
武大郎說:西門小兒,潘金蓮是我老婆,我有結婚證書為憑!你上她幹甚?
西門慶回應:潘金蓮是我老婆,否則她怎麼會在我床上?
武大郎抄起擀面棍:我操,今我算遇上無賴了!
西門慶抽出殺豬刀:我也操,大爺我今看上潘金蓮了,你能奈我何?
雙方僵持了一段時間……
武大郎說:西門兄,我們不要為個女人爭來爭去了。兄弟如手足,老婆如衣服嘛。我有個提議,美女是稀缺資源。對潘金蓮這女人,今後我們就共同開發吧。
西門慶說:就是就是,大郎兄你總算想明白了。老婆算什麼?共用,共用。今後我們兩家親善,世代友好
武大郎說:西門兄,我要強調一點,共用歸共用,不過潘金蓮的所有權主權還是我的,名義上,她還是我老婆,只是由你參股。
西門慶說:沒問題,隨你便。反正我要的是使用權開發權
事件傳開以後,武松強烈不滿,王婆勸武松說:你大郎哥哥高明,他是在下一盤很大很大的棋。

不明白這個老大哥在下一盤什么樣的很大很大的旗,但是這卻印證了以前“主權對這個政權實際并不重要”的想法,不管它自己宣稱反臺獨,反藏獨,實際上統治才是第一要義。

2008年6月13日星期五

含淚請余秋雨叫兩聲“汪汪”

人至賤則無敵,中國作協到底是什麽樣神奇的單位,地震震出各種飛禽走獸、妖魔鬼怪。一代馬屁宗師郭沫若已經作古有段時間了,本來以為他是文人中最無恥的,但自古長江後浪推前浪,現在我才發現余秋雨才是無恥之尤,溜須拍馬功夫遠在前者之上。余大師在6月5日發表了一篇文章《含淚勸告請愿災民》,說含淚請四川請愿災民要「识大体,明大理」、將「動人的氣氛保持下去」。此文堂皇地刊登在思維還停留在上個世紀70年代的《北京晚報》上,穩固了余秋雨共狗、奴才、無恥文人和馬屁教主的地位。更想不到一位山東詩人同時也是共產黨員王兆山跳將出來,作了一首好詩贊頌「縱做鬼,也幸福」,「只盼墳前有屏幕,看奧運,同歡呼」。這首詩驚天地泣鬼神,讓人肝腸寸斷,大有與余大師試比拼的味道,無奈余大師的功力太過深厚,還是比人家稍遜一籌。

對於余秋雨這樣的人以及他的品行如何,經歷文革浩劫的人們肯定不會陌生。像我們這樣80后,也不會感到陌生,作為黨忠誠的幫閒,他的文章是我的中學階段語文考試必考的項目。單從文字來來說,余先生的文字確實雋永、優雅,如果文如其人絕對成立的話,那么余先生應該是個道德高尚、有正義感和良心的文人。恰恰相反,余秋雨是不折不扣的偽君子,在這一點上,余杰對他看得最透徹也是對其批判得最嚴厲,揭開了他的老底。余秋雨的政治從來都是極為正確的,從石一歌、寫作組到四川地震期間的一切言論和行為符合喉舌的政治正確的需要,極盡政治投機、鉆營之能事。謊言是卑鄙者的通行證,再讓我們從兩次大地震中餘秋雨的言論,看看餘秋雨到底是怎樣的一個人。

河北唐山大地震後,餘秋雨如是說:

“人世間的小災難天天都有,而大災難卻不可等閒視之,一定包含著某種大警告、大終結、或大開端。可惜,很少人卻能夠領悟。”

“這次唐山大地震,包含著什麼需要我們領悟的意義呢?我想,人們總是太自以為是。爭得一點權力、名聲和財富就瘋狂膨脹,隨心所欲地挑動階級鬥爭、族群對立,制 造大量的人間悲劇。一場地震,至少昭示天下,誰也沒有乾坤在手,宇宙在握。只要天地略略生氣,那麼剛才還在熱鬧著的運動、批判、激憤,全都連兒戲也算不 上。”

“天地自有天地的宏大手筆,一撇一捺都讓萬方戰慄。這次在唐山出現的讓萬方戰慄的大手筆,顯然要結束一段歷史。”

——餘秋雨《天災神話》(《尋覓中華》,作家版2008年5月)

四川汶川大地震後,餘秋雨又說:

“不管是誰,提出這種謬論都是大惡。因為這種謬論把十三億中國人當作了‘天譴’的物件,把已經死亡的五萬多同胞當作了‘天譴’的物件,實在太讓我們憤怒了!十三億中國人做錯了什麼?五萬多同胞做錯了什麼?究竟是什麼樣的‘天’在懲罰他們?如果真是這樣,我要套用關漢卿的語言對‘天’高喊一句:‘天啊,你殘害蒼生枉為天!’”

“任何人都可以有不同的政治立場和社會理念,對此我予以尊重。我不可容忍的是,這些似乎有文化、有見解的人,居然對數萬名骨肉同胞的傷亡無動於衷,而且還在偽 造理由,把自然暴力美化成了正義的化身。對他們,我實在不想說什麼話。我只想告訴網友:記住,凡是對萬眾苦難無動於衷的人,不可能有什麼值得注意的政治觀 點。今後我們必須把各種眼花繚亂的政見、觀點、學派、團體……推到最終的人文底線上:是否救助生命,是否守護民眾,是否揚善去惡,是否具有愛心。如果連這 條底線也通不過,其他千言萬語,我都不想聽!”

——2008年5月24日餘秋雨《駁“天譴論”——與網友的一段對話

來源:董桄福:《從兩次大地震看余秋雨良知的淪陷

從這兩段話中,我們仿佛看到了這樣一個余秋雨:他左右開弓,先打自己的左臉,然後又打了自己的右臉。針對兩次地震,他的評論反差之大,讓人瞠目結舌。他的言論僅僅是爲了保持政治正確,隨政治風向搖擺而泯滅良知。對第二節的內容,我感到相當不滿,這一節選自他和南開大學學生的對話,我對在其文章中出現的所謂網友的愚蠢言論感到懷疑,玷污了我母校的名聲。

余秋雨在文革期間有特別讓人不齒的行徑,本來說文革這種特殊的歷史條件,在那期間有什麽過錯也罷,不懺悔也罷,本著寬容的心態,民眾都可以諒解。但是他卻是一副死豬不怕開水燙的德行,骨頭很賤,永遠不放過任何被公眾批評的機會,只要他一出手必然被民眾罵得體無完膚。他吹捧中共湖南郴州市委書記李某,後者是個巨貪;他對陳良宇落井下石,甘當馬後炮,其實陳良宇對他不薄,這就讓人難以接受了。我很納悶,混到他那把年紀,擁有一個男人可以炫耀的所有一切——金錢、地位和女人,那他還追求什麽呢?他和專制輿論機器如此默契,除了仕途確實想不到其他的理由。仕途、當官真的有比良心和好名聲重要嗎?

而這個滿腹經綸的余大師是如何回應別人的批評呢?他曾經寫過如下一段話來回應他的批評者:

“我的生命來自千年,因此,罵我一句,也就罵了唐詩和宋詞,罵了歷代救助過我祖輩的一顆顆仁愛的心,罵了嚴冬的炭火炎暑的清泉,罵了無數衛護一代代文明延續的大丈夫、善婦人……那麼,罵我一句,十方驚動,天地悲心。”

余大師大言不慚地自封為中國文化的代表,自比正人君子,批評他就等於批評了中國文化云云,怎一個厚顏無恥了得!他的成就離那些已故的真正的國學大師如王國維何止差十萬八千里,這種說法只能惹得中國文化一身騷。但在這段話中,這句“我的生命來自千年”部分是正確的,他確實是只千年王八,因為只有王八才可能有千年的壽命。當下,他又不斷刪除博客上對批評他的留言,後來乾脆關閉了自己博客的評論功能。余秋雨對自己的不當言論沒有半點反悔,怎么對得起因豆腐渣建築而被奪去生命的四川遇難同胞。他還在自己博客上轉貼了一些明顯的吹捧自己的文章,簡直是丁春秋再世。

對於這樣一個人(是人嗎?),我們怎么能夠相信他為四川災民流過眼淚。無論他說的每句話多么傷害災民的心,如果你明白言論自由的基本原則,而且不是當事人的話,我們拿這樣的文痞一點辦法都沒有,何況背後有黨罩著。我們只能無奈地套用我國著名導演陳凱歌的話,“人不能無恥到這種地步”。任何站在道德高度的批判都等於把批判者的身價降低,我們不能像那些批判王千源的網友那樣暴戾對其進行人身攻擊。有人要求余先生向四川災民道歉,也有人要求他投黃浦江,我覺得沒有那個必要,他要是投江肯定會把黃浦江給弄臭,而且我希望他能活得好好的一直到人們給他公正評判的那天。

有人說,托余秋雨的福,繼“輸出價值觀”、“很黃很暴力”、“好傻好天真”之後,“含淚XX”註定要成為本年度最新流行語。既然余先生如此嗜好做某種動物,不妨借用他的句式,我含淚請他叫喚兩聲汪汪,現出自己的原形。

2008年6月12日星期四

台灣人是如何解釋「牛B」、「傻B」

有人通過牛B搜索到我的blog,借著這個Google搜索頁面,我找到一篇由對岸的blogger寫的有趣的文章:名詞解釋:什麼是「牛B」、「傻B」、「很牛」?原來對岸的朋友是這樣解釋「B」、「B」的啊,讓我捧腹大笑,由此部分引用(其實這部分占了文章很大篇幅,XD)作者的解釋,十分感謝原作者。

名詞解釋:「牛B (又簡稱NB)

又可說成「很牛」,指的是很厲害、很強的意思,又可簡稱「NB」,「N」是牛的拼音簡稱。這NB可不是NoteBook的意思唷,請依照不同情境自行重新定義。

如果哪天你看到電視新聞或報紙標題寫「史上最牛釘子戶」,那你該知道這標題上的「牛」跟「牛B」都是一樣意思,就是指他很強、很厲害、很有種!

至於「牛B」的「B」這個字,跟小時候常常聽「外省人」罵人時說「馬你個B」一樣,這個B跟牛BB一樣,都是指「」這個字,「」是啥意思呢:

屄字解釋引用自:教育部國語辭典

名詞解釋:「傻B (又簡稱SB)

「傻B」又可簡稱為「SB」,傻BB跟牛BB一樣,不過加上傻字,就有很重的罵人含意。亦即很傻、很愚蠢很沒腦的B

不過後來這個「傻B」也被濫用了,大家如果很可愛的或開玩笑的講「你這個傻B」,會跟很可愛或開玩笑的講「你是腦殘喔?」有差不多的效果。重點就在講話時的語氣跟情境,當然很憤怒時講「你他媽的傻B」這樣就真的是罵人沒錯了!所以,還是要請大家依照不同情境自行重新定義。

名詞解釋:「很屌」

在很久之前大家就很愛用「好屌喔」、「真屌」等形容詞,他的意思跟「B」接近,就是很厲害、很強的意思。如果你看到某個人做了一件很特別、又很厲害的事情,你可以直接對他說(或在心裡喃喃自語的說):「屌!」,這樣他會知道你在稱讚他很厲害。

不過,「屌」這個字在古時候,講的是男生的生殖器官喔!其實不只在古時候,現在還是,因為這文字還沒死掉,只是被附加其他用法上去而已。所以如果你覺得在公開場合講「懶叫」或「卵葩」會讓你覺得很不好意思,那講「屌」的時候,你應該也要知道你在講的東西就是「懶叫」。

屌字解釋引用自:教育部國語辭典

2008年6月4日星期三

詩二首

一:


《曉出淨慈寺送林子方》

-楊萬裏

畢竟西湖月中,

風光不與時同。

接天蓮葉無窮碧,

映日荷花別樣紅。


月飛雪

季染紅

知冬夏

木不休

我華夏

吾國殤

我們不是反革命分子

有朋友近日問我如何去紀念六·四,我的回答是重新看一遍韓國電影《華麗的休假》。為此我把自己關在屋裏,關上燈,營造黑暗肅殺的氣氛,然後打開這個兩個多月前就下載好的這部影片。再次深深感受到其壓抑的氣氛,透不過氣來,看到畫面出現軍隊屠殺自己的人民的場景時,我的眼淚不禁就下來了,到最後我已經泣不成聲的。

《華麗的休假》這部電影的歷史背景是韓國上世紀80年代震驚世界的「光州起義」,該片在去年下半年在韓國上映,獲得巨大的成功。這樣政治敏感性題材的電影很能讓中國人想起19年前在天安門前發生的一些場景,偉正光的政權絕對不允許民眾反思的,註定是不能夠被引進國內,但擋不住網民們通過各種各樣的途徑獲得這部電影的熱情。我手頭上的版本的畫面清晰,配有中文字幕,對理解這部電影有很大的幫助。這部片子有諸多缺陷,比如細節把握的不夠,有些商業片所有的煽情、娛樂的味道,比如說呆頭呆腦的計程車司機和一個小混混喧鬧出場,這兩個歡喜冤家居然一同戰鬥到最後一刻,然而這一切並不能抹殺該片的思想價值,而且不可能要求一部電影做得面面俱到。

時光倒流到上個世紀的80年代,除了日本,整個亞洲都是黑暗的,韓國、台灣是如此,中國就更不用提了。直到看這部電影之前,我完全不知道韓國也曾經發生同樣的事件,曾經很愚蠢地以為韓國在朝鮮戰爭之後就已經民主化。影片開始於某個淩晨,大批全副武裝的士兵登上飛機,長官告訴他們,養兵千日、用兵一時,向敵人復仇的時候終於到了。這些士兵本以為是北部的朝鮮作戰,結果其中有士兵在機艙舷窗發現太陽在左邊,才意識到飛機完南飛,而自己要對付的是本國國民。「太陽從左邊升起」,這句臺詞相當精彩,奠定了整個片子的基調。而此時,畫面切換到光州,卻是另外一種景象,人們根本沒有意識到危險的到來。一幅小市民的生活畫卷由此展開,市井混混、司機、退休軍人、牧師、護士各色人等紛紛呈現。

518日在光州,1500名學生開始示威,全鬥煥派韓國軍特戰司空輸部隊展開武力鎮壓行動﹐傘兵自半空中尚未著地即持自動武器朝地面掃射群眾,幾十名群眾死亡。這是該片的歷史背景,影片用一對平凡的兄弟的悲劇反映了韓國人民追求民主所付出血的代價。而影片也還原了歷史的原貌,士兵肆意掃射抗議的民眾,一個青年揮舞著國旗,結果被軍隊當眾射殺。軍隊的暴行激起民眾的不滿,更多人加入抗議者的隊伍之中,退役軍官樸興洙也站了出來,對軍隊的頭子說:「你知道什麼比槍的力量更強大嗎?人民!」。 原本只想過平凡生活的計程車司機民宇,生性懦弱,但在弟弟被士兵槍殺之後憤然沖擊軍火庫,很多光州的居民開始拿起武器保衛自己的家園。在這樣的事件中,許多小人物也被卷進政治的漩渦,原本平靜的生活被打亂了。如果你是個小市民。很有可能站在抗議的民眾這邊;而如果是個士兵,卻難以違抗上頭的命令不向老百姓開槍。19年前的中國大概也是這樣子,那些從非常偏遠地方調來的士兵可能開始以為自己派往南方和國民黨一戰,最終發現自己往北走去對付自己的人民,不管他們願不願意都得像民眾開槍。假若未來有人製作有關題材的電影時,「太陽從右邊升起」是句不錯的臺詞。在這種情形下,比較公平的較量是百姓也拿起武器同獨裁對抗。顯然民眾的武裝不能和正規軍對抗,但他們的流血並沒有白費,換來了韓國今天的民主。

這部電影可以喚醒人們正在遺忘的記憶,在台灣,人們會把它與二二八事件相聯系,在中國大陸,人們會聯想起19年前天安門前發生同樣的一幕。但是對我這樣的80後來說,根本不可能有記憶。19年前,在那個事件之後的3個月,我才踏進了與北京相隔兩千多公里的南方某偏遠鄉村小學的校門,對我來說那年平凡不過了。學校的教育體系也不可能告訴學生曾經發生過這種事件,只有在高中的時候,才開始知道十幾年前北京發生的慘案。網絡改變了資訊的傳播方式,互聯網的存在讓我知道太多我本「不應該」知道的事情,包括六四,我對整個民運歷史的瞭解超出了人們對我這代人的期望。在大學裏邊,我受到太多境外「反動媒體」的誘惑,漸漸瞭解了這場學生運動的全貌,獲得了一些記憶,深刻在腦海中揮之不去。

現在看來,1980年的韓國與1989年的中國並無不同。看這部電影,可以得到一個道理,自由和民主不是自己找上門來的,而是民眾努力爭取的結果,在這條路上肯定有人會付出鮮血的代價,放之四海,這是普遍的規律。獨裁者永遠不會知道比槍更強大的是人民,屠殺人民等於在挖掘自己的墳墓,而獨裁者又錯誤地高估自己的道德高度,為自己的暴行尋找正當的理由。軍事獨裁政府把光州起義者定性為「暴亂分子」,片中的主角民宇本來向軍隊投降或許能夠獲得一條生路,在聽到軍方用擴音器稱他為「暴亂分子」時,壓抑不住內心的怒火,拒絕投降,最後死在軍隊的毒辣的子彈中。19年前,偉正光何嘗不是稱呼當年的學生「反革命分子」呢?影片又竭力挖掘獨裁政府的陰險、狡猾和毒辣,有一幅場景是我們不能忘記的:當民眾上街遊行的時候,軍政府用直升機通過擴音器向民眾嚎叫說政府可以妥善解決民眾的要求,請他們回家,而正當民眾以為這是一場民意的勝利,向軍隊做鬼臉,豎中指的時候,殊不知等待他們的是死亡,軍隊開始向興高采烈的人群開火。獨裁政府是多麼的言而無信,根本沒有道義可言的。影片的壓抑、血腥的一面本身和華麗、休假根本對不上號,而「華麗的休假」這樣漂亮的字眼居然是獨裁政府屠殺民眾的行動的代號,把屠殺的行為竟然是一場華麗的休假!

我不明白為何我們和韓國人,不同的兩個民族,卻有如此相似的經歷,都經歷了屠殺,一個國家曾經辦過奧運會,另一個國家即將舉辦奧運會,而結果走向完全相反的道路。為得到平反,韓國人等了13年,罪魁禍首得到歷史的宣判,而我們已經等了19年,並且遙遙無期;光州「518」民主運動敲響了韓國軍人獨裁統治的喪鐘,加速了民主政治的進程,在奧運會之後,韓國更加鞏固了民主並走向富強,而我並不能奢望2008奧運年成為中國政治生態的一道分水嶺。在這一點,被我們口口聲聲稱為「高麗棒子」的韓國人更有血性,也比我們更幸運。

假若您渴望自由、民主的話,請永遠記住這樣的日子,「請不要忘記我們」。相信,總有一天歷史會還它一個公道,我們絕對不是反革命分子。